自然中认为丑的,往往要比那认为美的更显露出它的性格。

自然中越是丑的,在艺术中越是美。

——《罗丹艺术论》

奥古斯都·罗丹,旧时期(古典主义时期)的最后一位雕刻家,又是新时期(现代主义时期)最初一位雕刻家。他的一只脚留在古典派的庭院内,另一只脚却已迈过现代派的门坎儿。可以说,罗丹用他在古典主义时期锻炼得成熟而有力的双手,用他不为传统束缚的创造精神,为新时代打开了现代雕塑的大门。

罗丹从小就非常喜欢美术,但家境平穷,幸得姐姐玛丽的支持和供给,才能在巴黎美术工艺学校学习。最开始学习绘画,但由于买不起油画颜料,便转到了雕塑,从此便爱上了雕塑。

罗丹的求学之路亦是非常不顺,连续三年报考巴黎美术学院都落榜。第三年,一位主持者在其名字旁边写上了:“此生毫无才能,继续报考,纯系浪费。”给了他沉重的打击,此时因失恋而入修道院的姐姐又因病去世。精神崩溃的他也毅然走上了姐姐的道路,成为了一名修道士。但内心艺术的火焰却难以磨灭,在院长艾马的鼓励下,离开修道院,重新走向了艺术之路。

从左到右依次是:青铜时代模特、青铜时代、行走的人

《青铜时代》是罗丹的成名之作。最初这件作品被命名为“被征服者”,是以一个年轻士兵为模特,雕塑成左手拿着棍子,正在走动中,突然被眼前的什么事怔住了,收住脚步,抬头呆望着,右手揪着自己的头发,那样子非常天真而自然。它表现出人的忧虑、羞怯和敬畏感。

但是展览却遭到了失败,在别人的建议下他去掉了棍子,改名为《青铜时代》。重新为雕像赋予了深意,表现人类从原始社会中过渡到现代,它象征着“人类黎明”或“人类的觉醒”。

这尊雕塑全身的轮廓结构不仅均匀、完美,并体现了精确的解剖知识。被人认为是人体浇铸而成,罗丹一时成为了骗子。直到他在评审团面前,没有任何模特的参照下,塑造了《行走的人》才完全征服了那些怀疑者。

《巴尔扎克》最能代表罗丹雕塑思想的作品,巴尔扎克雕刻过程的草稿

这是法国文学家协会委托罗丹的一件作品。最开始是以一位跟巴尔扎克长得相像的马车夫为模特,可雕刻出来的作品完全没有文豪的感觉,满身的赘肉似乎是一种丑化,不被人所接受。后他又换做了一副运动员的身体,全身的肌肉线条,形体非常优美,但他却跟巴尔扎克毫无关联,完全不被人所认可。

最后才构思出了右边的穿着长袍的巴尔扎克,文豪夜间习惯于穿着睡衣工作,这件作品正是表现了他披着睡衣独自整夜的行走、思考,用深邃的双眼望着人们的苦痛。

原本雕塑有一双非常漂亮的手露出长袍,但由于他的学生布德尔的赞美而砸掉了。他要让人们的视线全部集中到那张痛苦而焦虑的脸,感受到他深邃的思想,这正是一位文学家最重要的东西。罗丹自己评价道:“我的巴尔扎克像,他的动态和模样使人联想到他的生活、思想和社会环境,他与社会生活是不可分离的,他是个真实的活生生的人。”

《加莱义民》雕塑界的买一送五

《加莱义民》取材于一个真实的故事,14世纪中叶英军入侵法国,加莱城无法抵抗,只好忍辱接受了投降条件:让六个有威望的城民拿着加莱城的钥匙去英军处受降并被处死,这些人必须光着头,穿囚犯的衣服,脖子上套着绳子。

加莱政府为了纪念这一历史,像罗丹订购了一件雕塑,但罗丹为了还原历史事实,将六位义民都雕刻了出来。他以真实手法创作了这一组历史人物,赋予了每个人独特的个性和精神状态,有坚定者、有绝望者、有听随自然者。精致细腻的雕刻出了面对死亡时每个人的心理表现。

《地狱之门》一件永无法完成的作品

这件作品是根据但丁《神曲·地狱篇》构思创作,历时37年,直到他逝世也没有完成。这件作品表现了他很多内在的痛苦和压抑的灵魂。上面的有很多作品不仅仅是对但丁文章中解释性的插图,而更多是评论性的阐述。他想创造整个世界,将各种感情都淋漓尽致的表现出来。其上很多的雕塑现如今都成为了独立优秀的作品。

《思想者》地狱之门的局部

这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一体,体现了罗丹雕塑艺术的基本特征。罗丹的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美,而且蕴藏着深刻与永恒的精神。这是一个强劲而富有内力,成熟而又深刻的形象。那生命感强烈的躯体,在一种极为痛苦状的思考中剧烈地收缩着,紧皱的眉头,托腮的手臂,低俯的躯干,弯曲的下肢,似乎人体的一切细节都被一种无形的压力所驱动,紧紧地向内聚拢和团缩,仿佛他凝重而深刻的思考是整个身体的力量使然。罗丹认为深刻的思想是靠富有生命活力的人体来表现的,所以,他的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美,而且蕴藉着深刻与永恒的精神。

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